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《
龙船》主演导演：曹丹语言：汉语普通话/粤语地区:中国大陆编剧：类型：纪录片上映时间：2011-03-25(云之南) 别名：DragonBoat用户标签：纪录片,曹丹,中国,龙船,云之南,广州,大陆,人类学片长：90分钟imdb编号：tt3798086龙船
拍摄地点：广州
作者：曹丹
制片：蒋显斌曹丹
出品：北京视纳华仁文化传播有限公司
电邮：contact@cnex.org.cn
网址：
参展纪录
2010CNEX主题纪录片影展
2011云之南纪录影像展
影片的拍摄从2001年开始，历时十年，记录了中国南部珠三角地区的小谷围岛练溪村龙船的故事。离广州城距离只有十几公里的练溪村，在2001年仍保持着相当传统的生活方式和习俗，村民主要由农民和渔民组成，他们热衷划龙船，传统的端午节龙舟竞渡是村庄一年一度的盛事。2003年随着广州大学城的建设，练溪村村民不得不搬迁和重新安置。今天，小谷围岛和练溪村的名字已经从地图上消失，纵横交错的高速公路和地铁连接着小岛与城市，拥有十多所高校的广州大学城，其规模相当于可容纳三十五到四十万人的中型城市。也许是命运的捉弄，练溪村旧址被改造成民俗旅游区“岭南印象园”，失去了土地和远离河岸的练溪村村民每逢端午节仍返回原村划龙船，龙船是否成了联系村民和故土家园的纽带？传统习俗将如何生存？在城市化迅速发展的中国，练溪村的故事，也是二十一世纪中国乡土社会消逝的缩影。
作者阐述
2001年端午节后，我拍摄了练溪村村民把龙船埋进池塘（为保护古老船木）的仪式，看到村民们对龙船的爱护和热爱，传统活动作为乡村社会生活的重要组成部分，让我反思现代城市人的生存状态。面临城市化和全球化的迅速扩张，练溪村的命运又会怎样？
此料不及，2003年广州大学城的建设加速了小岛城市化的进程，搬迁后安置村的居住条件虽然比以往好，但村民面临着生存环境和生活方式的巨变，面临着传统村落的解体和风俗的维持之间的无奈。
练溪村特殊的人文现象是在于村庄原址和祠堂所属权的保留，村庄成为旅游区，而祠堂仍属于村民，作为节庆举行集体活动的场所（包括端午节的龙船饭），以及龙船的龙头、龙尾和锣鼓的存放地。可以说迁村后，村庄的躯体和精神浓缩在祠堂的空间里，而村庄的生命力却体现在村民划龙船的行为当中，正如影片中的鼓手陈雄说道：“一条龙船划得好不好，就看你村的凝聚力够不够了。”
端午节是纪念屈原的日子，公元前278年，流放的诗人看到国破家亡，朝廷腐败，在悲痛绝望中于农历五月初五抱石自沉汨罗江。今天，延续了两千多年的龙舟竞渡是否仍具有现实的意义？法籍华人作家程抱一先生曾有一段关于龙船的描述：“诗人象征着人们对公正之路的崇拜。在纪念诗人的同时，人们也在庆祝生的胜利……这些在政权的压迫下，通常为了种田的需要而习惯了卑躬屈膝的卑微农民，在这里恢复了他们的尊严。”
曹丹：
1972年生于广州，1987至1991年就读于广州美术学院附中，1992年于广州美术学院肄业，1998年旅居法国，2001年选修巴黎高等实验学校人类学电影课程，目前生活和工作在法国和中国，从事绘画、影视和设计工作。
作品年表
帐篷和她的魔法(2001)铸造王(联合导演2002)毛毛和玛丽安(2002)父亲的旅程(2008)
龙船（2010）龙船电影网友评论：实际上村民对于建设大学城项目是理解支持的，但政府对于村民的态度与方式都过于简单粗暴，村民期待的是政府和村民一步步沟通再推进，倾听民众的心声。最后的字卡道明龙舟活动对于村民的意义，也点名其重要性。显然，城市的所谓进步是以牺牲一部分人的幸福来推进的。当自己家族的祠堂成为旅游的景点，当世代栖居的家园成为供人观赏的摆设，当赖以生存的土地变为大学城的规划，这些淳朴的村民，只能把所有郁闷和生命力，都宣泄在这千百年流传至今的赛舟比赛之中，让人观后沉思、无言……美食动人。导演借用程抱一的说法，阐释龙船是一种传统、公共空间、精神释放，但毕竟那不能替代被压榨的现实。这个矛盾还算揭示得得体。这不是历史片可以概括的，这是一生的苦难。人和神的狂喜的交流，又岂是时代地域所能隔绝的。这又是对我的观念的冲击的一部电影。传统与现代显得格格不入，但是还是需要给传统一方土地，历史前进的车轮无法阻挡那个，但是要留住一点点东西，将来给你凭吊。云之南看的，拍得还蛮舒服的,但是总觉得有点浮于表面了.......残存的宗族，我走出广美走廊，远眺，是他们曾嬉戏过的水面。面对不可抵挡的城市化，千百年延续下来的传统该何去何从只看了后半部，几个镜头极具讽刺意味，已然戳中沉思点。被征收和迁走的村民，龙船的历史也在改变了。7.1震撼心灵的纪录片广州大学城…… 本站每天第一时间更新，为您提供
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